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第十四屆中國?內蒙古草原文化主題論壇獲得三等獎的論文摘編

來源:作者:2017-09-04編輯:陳君 查看數0評論0

試論遼代朝儀與草原城鎮建設

內蒙古赤峰學院 李月新

遼朝建立后,在國家禮制構建之際,受五代政權朝儀的影響,契丹王朝形成了以引進漢式朝儀為特色的朝會、朝見制度。隨著制度的不斷完善,到遼朝中后期,朝儀的運用不僅對契丹傳統的居處觀念產生了影響,促進遼朝的封建化進程,也推動了草原地區城鎮建設的進程。遼朝時期,位于京城的宮殿設施和捺缽中的氈帳,都是朝儀舉行的主要場所。太宗即位后,對中原禮制多有借鑒。尤其是出于鞏固皇權的需要,對唐及五代朝會儀引進較多。遼朝的朝儀舉行地點主要是京城宮殿以及行宮氈帳。在契丹國家朝會、朝見等禮儀生活的影響之下,到遼朝中后期,漢式建筑設施包括固定的“門”,已經開始在行營中出現。漢式朝儀的引進,極大的刺激了遼代都城的營建及宮殿、宗廟等禮儀性建筑的建造。在遼代國家禮制生活促進之下,草原地區興起了一批集政治、經濟、禮儀文化功能于一身的城鎮。在國家禮儀生活的號召之下,城郭、宮室、祠廟、街坊等固定建筑,逐漸于遼代社會普及開來,成為草原城鎮建設發展的一大動因。

 

清代游牧喇嘛部落錫埓圖庫倫宗教、商業及其地位芻議

內蒙古社會科學院草原文化研究所 雙寶

16世紀末,隨著格魯派傳入蒙古地區,蒙古人興起了新一輪營造藏傳佛教寺院的浪潮。寺院的興建和信眾的增多,為蒙古地區新興城鎮的產生和發展起到了一定的促進作用。隨著寺院喇嘛和朝拜者的增多,商貿活動悄然興起,形成了很多著名的廟會集市,并引來眾多關內外商人,生產佛教用品的手工業者匯聚寺院法會時節。定期在寺院法會期間進行貿易的集市商業逐漸發展成在寺院周圍形成商鋪林立、人煙輻輳的商業街市,到后來,因商業貿易的迅速發展,一些大商巨賈也開始出資舉辦定期的廟會,進行商業活動,甚至寺院也專設經商機構,經營商業。從而推動了蒙古地區城鎮化的進程,形成了一批歷史上較有名氣的草原商業城鎮。清代的錫埓圖庫倫不僅作為蒙古地區較有盛名的藏傳佛教中心之一,也是遠近聞名的商業中心,為東部蒙古地區與內地間的經濟文化交流,起過一定的促進作用。

 

口述歷史在地方文獻中的重要作用

內蒙古農業大學 旭榮花

新興的口述歷史發展始于19世紀40年代美國,隨著電子設備的發展和普及口述歷史在加拿大、歐洲、東南亞發達國家迅速發展起來,隨后中國臺灣、香港地區也有所發展。在我國于20世紀50年代開始研究口述史料,主要集中在以中國近代史重大事件為主體的政府主持性工作為主。從2004年12月“首屆中華口述史高級論壇暨學科建設會議”成立了“中華口述歷史研究會”使我國口述歷史研究才有了交流和推進的平臺。和國際口述歷史學術研究相比較我國口述歷史文獻資源的研究和開展屬于較新的研究領域。但是近幾年隨著我國學術領域的深入和提升,逐漸認識到歷史學研究領域中的口述歷史研究方法的重要性。

 

元代弘吉剌部中的外族人拾零

內蒙古社科院草原文化研究所 康建國

蒙古興起的過程中,在獲得大片領土的同時,也使得眾多外族人成為其治下百姓。這些外族人中有一部分直接遷入蒙古腹地和蒙古人生活在一起。弘吉剌部也不例外,元朝在弘吉剌本部的封地之中就有很多外族家族,他們有西域人、西夏人、契丹人以及漢人等等。蒙元時期由于對外戰爭的不斷勝利,如何控制和管理這些領地成為一個棘手問題。此生活于蒙古中的外族人成為了一個較好的選擇。他們成為了統治者和被統治者之間的紐帶。他們緩和了兩者之間的矛盾,促進了雙方的交流。同時這些外族人也把自身的文化潛移默化的深入到了當地生活之中,促進了文化的交融和傳播。他們的存在豐富了草原文化的內容,加深了民族間的深度交往與交流,促進了各民族文化的交融。

 

當代蒙古族舞蹈音樂創作技法探究

內蒙古藝術學院音樂學院 崔美子

隨著內蒙古地區政治、經濟、文化的日益發展,擁有少數民族特色的蒙古族藝術已成為中華民族文化藝術中的瑰寶,而蒙古族舞蹈具有悠久的歷史淵源,作為蒙古族藝術中最具代表性的藝術表演,在民間舞蹈的基礎上不斷地繼承、發展、創新,已為世界矚目,與之密不可分的舞蹈音樂也跟隨著舞蹈藝術的步伐不斷地向前邁進。從建國后至今,無數蒙古族舞蹈音樂的創作采用了民歌素材,雖然各自運用的方法不同,但整部作品都會彌漫著民歌的意味。民歌的結構不長,通過“截取”、“裝飾”、“變奏”等方法將其規模擴大,聽覺上有民歌的影子,但又附有新意,使音樂滲透出更多的個性化特點。

 

絲綢之路與佛教東漸

內蒙古農業大學  蘇魯格

佛教是世界三大宗教之一,公元前6-5世紀由釋迦牟尼創立。從孔雀王朝開始,佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教(又稱為上座部佛教),由海路經由錫蘭、爪哇、馬來半島、越南到達中國南部的交趾、廣州。北傳佛教(又稱大乘佛教)經喀什米爾到達新疆,漢武帝經營西域以來,這條陸路成為東西交通的要道,貿易旅游來往很頻繁。以玄奘三藏為代表的中國求法取經僧大多是通過中國和印度之間的陸路將經典帶回的。北傳佛教于公元8世紀正式傳入印度北鄰的西藏;至此,北傳佛教分為漢傳佛教藏傳佛教兩支。佛教早在公元前2世紀以后,晚在公元前1世紀末葉,自于闐沿塔克拉瑪干大沙漠南北側之“絲綢之路”傳入西域。“絲綢之路”是東西文化交流的大動脈,歷史上起過極其重要的作用。中國古代經陸路西行求法的高僧,絕大多數都必須走“絲綢之路”。


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